கொமரம் பீம் வயது, இறப்பு, மனைவி குழந்தைகள், குடும்பம், வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் பல

உயிர்/விக்கி
உண்மையான பெயர்	குமாரம் பீம்[1] தி இந்து
தொழில்	சுதந்திர போராட்ட வீரர்
அறியப்படுகிறது	1900 களில் ஹைதராபாத் ராஜ்ஜியத்திற்கும் பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்திற்கும் எதிரான கிளர்ச்சி
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
பிறந்த தேதி	22 அக்டோபர் 1901 (செவ்வாய்)[2] குயின்ட்
பிறந்த இடம்	சங்கேபள்ளி, ஹைதராபாத் மாநிலம், பிரிட்டிஷ் இந்தியா (இன்றைய தெலுங்கானா, இந்தியா)
இறந்த தேதி	27 அக்டோபர் 1940
இறந்த இடம்	ஜோடேகாட், ஹைதராபாத் மாநிலம், பிரிட்டிஷ் இந்தியா
வயது (இறக்கும் போது)	39 ஆண்டுகள்
மரண காரணம்	ஆங்கிலேயர்களால் திறந்த தீயில் கொல்லப்பட்டார்[3] சிறந்த இந்தியா
இராசி அடையாளம்	பவுண்டு
தேசியம்	பிரிட்டிஷ் இந்தியன்
சொந்த ஊரான	சங்கேபல்லி, ஹைதராபாத்
கல்வி தகுதி	அவர் முறையாக கல்வி கற்கவில்லை.[4] வேதாந்து
உறவுகள் மற்றும் பல
திருமண நிலை (இறக்கும் போது)	திருமணமானவர்
குடும்பம்
மனைவி	பாய் போல[5] ஆதிவாசி மறுமலர்ச்சி
குழந்தைகள்	பேரன் - சோனே ராவ்
பெற்றோர்	அப்பா - கொமரம் சின்னு அம்மா - பெயர் தெரியவில்லை
உடன்பிறந்தவர்கள்	இளைய சகோதரர் - கும்ரா ஜங்கு[6] தி இந்து அண்ணி -கும்ரம் துல்ஜாபாய்

கொமரம் பீம் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத சில உண்மைகள்

• கொமரம் பீம் ஒரு புரட்சிகர இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வீரர். அவர் மத்திய மற்றும் தென்-மத்திய இந்தியாவின் கோண்ட் பழங்குடியினரை (இப்போது அதிகாரப்பூர்வமாக அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர் என நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்) சேர்ந்தவர். கொமரம் பீம், கோண்ட் தலைவர்கள் மற்றும் ஹைதராபாத் சமூகப் புரட்சியாளர்கள் 'நிஜாமத்' உள்ளூர் ஆட்சிக்கு எதிராகப் போராடியதற்காக அறியப்பட்டவர்கள். 1920 களுக்குப் பிறகு கொமரம் பீம் தனது சொந்தக் கிளர்ச்சிப் படையை உருவாக்கி, 1920களுக்குப் பிறகு, தெலுங்கானா கிளர்ச்சியுடன் இணைந்தார் 1946 இல். 1940 இல், அவர் ஆயுதமேந்திய பிரிட்டிஷ் காவல்துறை அதிகாரிகளால் கொல்லப்பட்டார். அவரது கொலை ஆதிவாசிகள் மற்றும் தெலுங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் மத்தியில் கிளர்ச்சியின் அடையாளமாக நினைவுகூரப்படுகிறது மற்றும் பாராட்டப்படுகிறது. கோண்ட் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய கடவுளாக அவர் வணங்கப்படுகிறார். ஆங்கிலேயர்களின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிரான அடையாளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ‘ஜல், ஜங்கல், ஜமீன்’ (தண்ணீர், காடு, நிலம் என்று பொருள்) கோஷத்தை எழுப்பினார். இந்த முழக்கம் தெலுங்கானா மாநிலத்தில் பல்வேறு ஆதிவாசி இயக்கங்களுக்கு நடவடிக்கைக்கான அழைப்பாக செயல்பட்டது.

• கொமரம் பீம் இந்தியாவின் சந்தா மற்றும் பல்லல்பூர் இராச்சியங்களின் பழங்குடி மக்கள் வாழும் காடுகளில் பிறந்து வளர்ந்தார். இந்த பகுதிகள் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. உள்ளூர் ஜமீன்தார்களும் தொழிலதிபர்களும் உள்ளூர் கோண்டி மக்களை உள்ளூர் வனவாசிகளின் உதவியுடன் மிரட்டி பணம் பறித்து சுரண்டுவதைத் தொடர்ந்ததால், கொமரம் பீம் மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறினர்.[7] ஆதிவாசி மறுமலர்ச்சி

• மாநில அதிகாரிகள் தங்கள் விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தி வலுப்படுத்தினர் மேலும் 1900களில் கோண்டி மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை நிறுத்திய கோண்டி பகுதியில் சுரங்க நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தினர். ஜமீன்தார்களுக்கு அவர்களின் பிராந்தியங்களில் நிலங்கள் வழங்கப்பட்ட பின்னர், கோண்டி போடு விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு வரி விதிக்கப்பட்டது. கோண்டி மக்கள் தரப்பிலிருந்து ஏதேனும் மறுப்பு இருந்தால், அது ஜமீன்தார்களால் கோண்டி மக்களின் கடுமையான நடுவர் மன்றத்தில் விளைந்தது. இத்தகைய ஜமீன்தார்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கலுக்கும் எதிர்ப்புகளுக்கும் வழிவகுத்த கோண்டி மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கிராமங்களை விட்டு வெளியேறி வந்தனர். இத்தகைய திணிப்புகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது கொமரம் பீமின் தந்தை வன அதிகாரிகளால் கொல்லப்பட்டார்.

• அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கொமரம் பீமின் குடும்பம் சங்கேபள்ளியிலிருந்து கரீம்நகருக்கு அருகிலுள்ள சர்தாபூருக்கு குடிபெயர்ந்தது. சர்தாபூரில், இடம்பெயர்ந்த கோண்டுகள் லக்ஷ்மன் ராவ் ஜமீன்தாரின் தரிசு நிலத்தில் வாழ்வாதார விவசாயத்தைத் தொடங்கினர், மேலும் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

• அக்டோபர் 1920 இல், கோமரம் பீம் நிஜாமத்தின் மூத்த அதிகாரியான சித்திக்சாப் என்பவரைக் கொன்றார், அவர் அறுவடை நேரத்தில் பயிர்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக ஜமீன்தார் லட்சுமண ராவ் அனுப்பினார். கொலை செய்யப்பட்ட உடனேயே, கொமரம் பீம், அவரது நண்பர் கொண்டலுடன், போலீஸ் பிடியில் இருந்து தப்பிக்க கால் நடையாக ஓடினார். பிராந்திய இரயில்வே முழுவதும் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு மற்றும் நிஜாமத் எதிர்ப்பு நெட்வொர்க்கை இயக்கி வந்த உள்ளூர் அச்சக வெளியீட்டாளர் ‘விட்டோபா’ அவர்கள் தப்பிக்கும் போது அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தார். விட்டோபாவுடன் இருந்த காலத்தில், கொமரம் பீம் ஆங்கிலம், ஹிந்தி மற்றும் உருது மொழிகளைப் பேசவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார்.

• விரைவில், விட்டோபா காவல்துறை அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டார், இதனால் கொமரம் பீம் தனது துணையுடன் அஸ்ஸாமுக்கு தப்பிச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். அசாமில் தேயிலைத் தோட்டங்களில் நான்கரை ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார். பின்னர், தேயிலை தோட்டங்களில் தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதை அடுத்து அவர் கைது செய்யப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்ட நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் சிறையில் இருந்து தப்பினார். அவர் சரக்கு ரயிலில் பயணம் செய்து ஹைதராபாத் நிஜாமின் கீழ் உள்ள பல்லார்ஷாவுக்குத் திரும்பினார்.

• கோமரம் பீம் அஸ்ஸாமில் இருந்தபோது, ​​அல்லூரி சீதாராம ராஜு தலைமையில் 1922ல் நடந்த ரம்பா கிளர்ச்சியைக் கேட்டார். பீம் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் ராமர் கலகக் கதைகளை ராம்ஜி கோண்டிடம் இருந்து கேட்டுள்ளார். பல்லார்ஷாவுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, கொமரம் பீம் ஆதிவாசிகளின் உரிமைகளுக்காகத் தன்னிச்சையாகப் போராடி குரல் எழுப்ப முடிவு செய்தார்.

• அதைத் தொடர்ந்து, கோமரம் பீம், தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன், காகன்காட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கிராமத் தலைவரான லச்சு படேலிடம் பணியாற்றத் தொடங்கினார். லச்சு படேலுடன் பணிபுரிந்தபோது, ​​அஸ்ஸாமில் தொழிலாளர் உரிமைச் செயல்பாட்டின் போது அவர் பெற்ற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆசிபாபாத் தோட்டத்திற்கு எதிரான நிலச் சட்ட நடவடிக்கைகளில் பீம் அவருக்கு உதவினார். பதிலுக்கு, படேல் பீமுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி வழங்கினார்.[8] ஆதிவாசி மறுமலர்ச்சி

• விரைவில், கோமரம் பீம் சோம் பாயை மணந்து, பாபேஜாரியில் குடியேறினார், அங்கு அவர்கள் ஒரு நிலத்தில் விவசாயம் செய்து வாழ்வாதாரத்தைத் தொடங்கினார்கள். அறுவடை நேரத்தில் வனத்துறை அதிகாரிகளால் கொமரம் பீம் மீண்டும் மிரட்டப்பட்டார், மேலும் அந்த நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்பதால் அவரை விட்டுவிடுமாறு உத்தரவிட்டனர். இந்த அச்சுறுத்தல் கொமரம் பீமை நேரடியாக நிஜாமை அணுகவும், ஆதிவாசிகளின் குறைகளை தெரிவிக்கவும் தூண்டியது ஆனால் நிஜாம் அவரது கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவில்லை மற்றும் அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகின. அமைதி வழியில் மீண்டும் மீண்டும் தோல்வியை சந்தித்த பிறகு, ஜமீன்தார்களுக்கு எதிராக ஆயுதப் புரட்சியைத் தொடங்க கோமரம் பீம் முடிவு செய்தார். விரைவில், அவர் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைந்து தனது சொந்த இரகசிய நிலத்தடி இராணுவத்தை உருவாக்கினார். பின்னர் அவர் ஜோடேகாட்டில் (தற்போது தெலுங்கானா மாநிலத்தில்) ஆதிவாசி புரட்சியாளர்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார், மேலும் மாநிலங்களின் பன்னிரெண்டு பாரம்பரிய மாவட்டங்களில் இருந்து பழங்குடித் தலைவர்களையும் வரவேற்றார். இந்த மாவட்டங்களின் பெயர்கள் அங்குசாபூர், பாபேஜாரி, பீமன்குண்டி, சல்பரிடி, ஜோடேகாட், கல்லேகான், கோஷாகுடா, லைன்பட்டர், நர்சாபூர், பாட்னாபூர், சிவகுடா மற்றும் டோக்கென்னவாடா. அவர்கள் தங்கள் நிலங்களைப் பாதுகாக்க ஒரு கொரில்லா இராணுவத்தை உருவாக்கினர் மற்றும் அவரது இராணுவத்தை ஒரு சுதந்திர கோண்ட் ராஜ்யமாக அறிவித்தனர். 1928 ஆம் ஆண்டில், இந்த கோண்ட் இராச்சியம் கோண்டி பிராந்தியத்தில் ஏராளமான மக்களால் பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் இந்த மனிதர்கள் பாபேஜாரி மற்றும் ஜோடேகாட் மாவட்டங்களின் நில உரிமையாளர்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர்.

• ஹைதராபாத்தின் நிஜாம் கோமராம் பீமை கோண்ட் ராஜ்ஜியத்தின் தலைவராக அறிவித்தார், மேலும் அவர் ஆசிபாபாத் கலெக்டரை அவருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த அனுப்பினார், மேலும் நிஜாம் நிலத்தை கோண்டுகளுக்கு மீண்டும் வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். நிஜாமின் முதல் வாய்ப்பை கோமரம் நிராகரித்து, கோண்டுகள் தங்கள் நிலத்தைத் திரும்பப் பெற விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், வனத்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் ஜமீன்தார்கள் தங்கள் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார், மேலும் பீம் கோண்ட் கைதிகளை சிறையில் இருந்து விடுவிக்கவும் கோரினார். ஹைதராபாத் மாநிலம். இது கோண்டுகளுக்கு பீமின் பிராந்திய சுயாட்சியைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், ஹைதராபாத் நிஜாம் அவரது கோரிக்கைகளை நிராகரித்தார், மேலும் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர்களுக்கு இடையே இந்த மோதல்கள் தொடர்ந்தன.

• இந்த தசாப்தத்தில், கொமரம் பீம் தனது படையை 300க்கும் மேற்பட்ட வீரர்களுடன் விரிவுபடுத்தி ஜோடேகாட்டில் இருந்து செயல்படத் தொடங்கினார். ஒரு ஆதிவாசி புரட்சியாளராக, அதே காலகட்டத்தில் ஜல், ஜங்கல், ஜமீன் (நீர், காடு, நிலம்) என்ற முழக்கத்தை எழுப்பினார்.[9] ProQuest

• 1940 ஆம் ஆண்டு பீம்ஸ் கோண்ட் இராணுவத்தில் ஹவால்தாராக இருந்த குர்து படேலால் கோமரம் பீம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். அவர் 90 காவலர்கள் குழுவில் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் ஆசிபாபாத் தாலுகாதாராக இருந்த அப்துல் சத்தாரால் என்கவுண்டர் செய்யப்பட்டார். கோமரம் பீம், மற்ற பதினைந்து புரட்சியாளர்களும் என்கவுண்டரில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் என்கவுன்டர் நடந்த இடத்திலேயே காவல்துறையினரால் தகனம் செய்யப்பட்டன.[10] ஆதிவாசி மறுமலர்ச்சி

• கொமரம் பீமின் இறப்பு நேரம் 1940 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் நிகழ்ந்ததாக அதிகாரப்பூர்வமாக எழுதப்பட்டதால் சர்ச்சைக்குரியது. இருப்பினும், கோண்டி மக்கள் 1940 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதியை கொமரம் பீம் இறந்ததாகக் கருதினர்.

• கோமாம் பீம் ஹைதராபாத்தில் உள்ள கோண்ட் சமூகத்தின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவருடைய பெயர் பல ஆண்டுகளாக ஆதிவாசி மற்றும் தெலுங்கு நாட்டுப்புற பாடல்களில் அடிக்கடி புகழப்படுகிறது. அவர் கோண்ட் ஆதிவாசி சமூகத்தால் பீமல் பேனா மூலம் வணங்கப்படுகிறார்.

• ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவரது நினைவு நாளில், கோண்டுகள் அவரது செயல்பாட்டின் மையமாக இருந்த ஜோடேகாட்டில் அவர் இறந்த இடத்தில் அவரது இறந்த நாளை அஸ்வயுஜ பவுர்ணமி என்று வணங்குகிறார்கள். பாது மாஸ்டர் மற்றும் மாரு மாஸ்டர் ஆகியோர் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது கிளர்ச்சி இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் சென்ற அவரது உதவியாளர்கள்.

• கொமரம் பீமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹைதராபாத் அரசாங்கம் கொமரம் பீம் தொடங்கிய கிளர்ச்சி இயக்கத்தின் காரணங்களை ஆய்வு செய்ய ஆஸ்திரிய இனவியலாளர் ‘கிறிஸ்டோஃப் வான் ஃபூரர்-ஹைமென்டார்ஃப்’ என்பவரை நியமித்தது. 1946 இல், ஹைமெண்டார்ஃப் பணிக்குப் பிறகு, ஹைதராபாத் பழங்குடிப் பகுதிகள் ஒழுங்குமுறை 1356 ஃபஸ்லி மாநில அரசாங்கத்தால் சரிபார்க்கப்பட்டது. ஹைதராபாத் ஆட்சியாளருக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான மிகவும் சோகமான மோதல் கிளர்ச்சி என்று அவர் தனது அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் குறிப்பிட்டார்,
  

  அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான பழங்குடியின பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சிகள் ஆட்சியாளருக்கும் ஆட்சிக்கும் இடையிலான மிகவும் சோகமான மோதல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ஒரு அதிநவீன அமைப்பின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்திக்கு எதிராக வலிமையான, கல்வியறிவற்ற மற்றும் தகவலறிந்தவர்களுக்கு எதிராக பலவீனமானவர்களின் நம்பிக்கையற்ற போராட்டமாகும்.

• இந்தக் கலகம் கொமரம் பீம் இறந்த பிறகு நான்கு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது மற்றும் 1946 இல் தெலுங்கானா கிளர்ச்சியில் இணைந்தது. ஹைதராபாத் நிஜாமுக்கு எதிராக கம்யூனிஸ்டுகளால் தெலுங்கானா கலகம் தொடங்கப்பட்டது. பின்னர், நக்சலைட் - மாவோயிஸ்ட் கிளர்ச்சியின் போது, ​​அவரது முழக்கம் ஜல், ஜங்கால், ஜமீன் என்பது ஆதிவாசி கோண்ட் சமூகங்களால் மாநில மற்றும் ஆதிவாசி சமூகங்களுக்கு இடையிலான போரின் போது அவர்களுக்கு செய்யப்பட்ட சமூக மற்றும் அரசியல் சுரண்டலுக்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

  

  1946 தெலுங்கானா கலகம்

  
  
  

• 1990 ஆம் ஆண்டில், கொமரம் பீம் தனது சமூகத்திற்காக உயிர் தியாகம் செய்ததன் அடிப்படையில் இயக்குனர் அல்லனி ஸ்ரீதரால் கொமரம் பீம் என்ற திரைப்படம் வெளியிடப்பட்டது. இந்தப் படம் நந்தி விருதை வென்றது.

  

  கொமரம் பீம் (1990) திரைப்படத்தின் போஸ்டர்

• 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தெலுங்கானா மாநிலமான ஹைதராபாத் சுதந்திர மாநிலமாக அறிவிக்கப்பட்டபோது கொமரம் பீமின் மரபு தொடர்ந்தது.

• 2011 ஆம் ஆண்டில், ஆந்திரப் பிரதேச அரசாங்கத்தால் ஒரு அணை மற்றும் நீர்த்தேக்கத்திற்கு கொமரம் பீம் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் 'ஸ்ரீ கோமரம் பீம் திட்டம்' என்று பெயரிடப்பட்டது. அவரது நினைவாக ஹைதராபாத் நகரின் டேங்க் பண்ட் சாலையில் அவரது சிலை நிறுவப்பட்டது.

• மாநில அரசு அறிவித்த ரூ. 2014ல் தெலுங்கானா மாநிலம் அறிவிக்கப்பட்டவுடன் 25 கோடி ரூபாய் செலவில் ‘கொமரம் பீம் அருங்காட்சியகம்’ கட்டப்பட்டது. இது ஜோடேகாட்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஜோடேகாட் மலைப்பாறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னமும் கட்டப்பட்டது. 2016 இல், அருங்காட்சியகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் தெலுங்கானாவில் உள்ள அடிலாபாத் மாவட்டம் கோமரம் பீம் மாவட்டம் என பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது.

  

  தெலுங்கானாவில் உள்ள கோமரம் பீம் அருங்காட்சியகம்

• 2016 ஆம் ஆண்டில், இந்திய எழுத்தாளர் மைபதி அருண் குமார், ‘ஆதிவாசி ஜீவண்ண வித்வம்சம்’ என்ற தலைப்பில் தனது புத்தகத்தை வெளியிட்டார். பீமின் உடலை அடையாளம் காண முடியாதபடி துப்பாக்கி குண்டுகளால் போலீசார் சல்லடை போட்டதாக அவர் புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் அவர் மீண்டும் உயிர்பிழைத்துவிடுவாரோ என காவல்துறை அதிகாரிகள் அஞ்சுவதாகவும் அவர் மேலும் தெரிவித்தார். அவர் விவரித்தார்,
  

  பீமுக்கு பாரம்பரிய மந்திரங்கள் தெரியும் என்று கருதி, அவர் மீண்டும் உயிர்ப்பித்துவிடுவாரோ என்று பயந்தனர்...அவரது உடல் ஒரு சல்லடை போல் மாறி அடையாளம் தெரியாதவரை அவரை சுட்டுக் கொன்றனர். அவர்கள் உடனடியாக அவரது உடலை எரித்தனர், மேலும் அவர் இல்லை என்று உறுதியளித்த பிறகுதான் அவர்கள் வெளியேறினர். அஷௌஜா பொருணிமாவின் அன்று ஒரு கோண்ட் நட்சத்திரம் விழுந்தது.... காடு முழுவதும், 'கொமரம் பீம் அமர் ரஹே, பீம் தாதா அமர் ரஹே' (கொமரம் பீம் வாழ்க) போன்ற முழக்கங்களால் எதிரொலித்தது.

• காலப்போக்கில், ஜோடேகாட் இடம் தெலுங்கானாவில் ஒரு சுற்றுலா தலமாக மாறியது.

• RRR என்ற தலைப்பில் ஒரு திரைப்படம் 2021 இல் வெளியிடப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கோவிட்-19 வெடித்ததால் அது ஒத்திவைக்கப்பட்டது.[பதினொரு] இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் இந்த திரைப்படம் இந்தியாவின் முக்கிய சுதந்திர போராட்ட வீரர்களான அல்லூரி சீதாராம ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம் ஆகியோரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தப் படத்தை எஸ்.எஸ்.ராஜமௌலி இயக்கியிருந்தார். சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது அல்லூரி சீதாராம ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம் ஆகியோரின் நட்பைச் சுற்றியே படத்தின் கதைக்களம் அமைந்துள்ளது.

• 2021 ஆம் ஆண்டில், கொமரம் பீமின் பேரன், ஆர்ஆர்ஆர் திரைப்படத்தில் கொமரம் பீம் கதாபாத்திரத்தில் நடித்த தென்னிந்திய ஹீரோ ‘நந்தமுரி தாரக ராமராவ் ஜூனியரின்’ முஸ்லிம் தோற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். திரைப்படத்தில் கொமரத்தின் தோற்றத்தை வெளியிடும் முன் கொமரம் பீமின் குடும்ப உறுப்பினர்களிடம் கலந்து ஆலோசிக்க படக்குழுவினர் முயற்சி செய்யாததால், கொமரம் படத்தில் தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டது என்று அவர் வீடியோ பேட்டியில் கூறினார்.[12] இலவச பிரஸ் ஜர்னல் அவர் கூறியதாவது,
  

  எங்கள் ஹீரோவைப் பற்றிய ஆராய்ச்சித் தகவல்களுக்கு இயக்குனர் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் எங்களிடம் ஆலோசனை கேட்டிருந்தால், நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவியிருப்போம். பழங்குடியினரின் நிலம், நீர் மற்றும் பிற வளங்களுக்காக பீம் போராடினார். சிறுபான்மை சமூக உறுப்பினராக அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது ஒரு திரிபு அல்ல.

  மேலும் இந்தப் படம் ஆதிவாசிகளை காயப்படுத்தியதாக அவர் தொடர்ந்தார். அவன் சொன்னான்,

  நாம் அனைவரும் கடவுளாக வணங்கும் ஒரு ஹீரோவை தவறாக சித்தரித்து, ஆதிவாசிகளான எங்களை படம் புண்படுத்தியுள்ளது. முஸ்லீம் கெட்-அப்பை திரும்பப் பெறுமாறு ராஜமௌலியிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். அவர் தோற்றத்தை திரும்பப் பெறவில்லை என்றால், கண்டிப்பாக படத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்போம்.

  

  என்டிஆர் ஜூனியர் முஸ்லிம் தோற்றத்துடன் RRR படத்தின் போஸ்டர் (வலது)

• ஒரு இந்திய எழுத்தாளர் ஆகாஷ் போயம் தனது கட்டுரையில் கோமரம் பீம்: 'ஜல் ஜங்கல் ஜமீன்' என்ற முழக்கத்தை வழங்கிய ஒரு மறக்கப்பட்ட ஆதிவாசி தலைவர், பீம் ஒரு இந்து தேசியவாதி அல்ல என்றும், நிஜாம் அரசுக்கு எதிராக அவர் போராடியது இந்துக்கள் என்று சொல்வது தவறு என்றும் கூறினார். முஸ்லிம்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர்.[13] குயின்ட்

• சுவாமி விவேகானந்தர் வயது, குடும்பம், வாழ்க்கை வரலாறு, உண்மைகள் மற்றும் பல
• அஷ்பகுல்லா கான் வயது, இறப்பு, மனைவி, குடும்பம், சுயசரிதை & பல
• ஜேமி ஆல்டர் (டாம் ஆல்டரின் மகன்) வயது, மனைவி, சுயசரிதை மற்றும் பல
• பிஸ்மா மரூஃப் வயது, உயரம், கணவர், குடும்பம், சுயசரிதை மற்றும் பல
• அம்ரிதா ஷெர்-கில் வயது, இறப்பு, காதலன், கணவன், குடும்பம், சுயசரிதை மற்றும் பல
• அர்ச்சனா விஜயா உயரம், எடை, வயது, சுயசரிதை, கணவர் மற்றும் பல
• மன்மீத் சிங் (சகோதரர்களை சந்திக்கவும்) உயரம், எடை, வயது, வாழ்க்கை வரலாறு, மனைவி மற்றும் பல
• நிதி சுனில் வயது, குடும்பம், காதலன், வாழ்க்கை வரலாறு & பல